استقلال فرهنگی

هدف سایت استقلال فرهنگی هم افزایی در مهندسی فرهنگی جامعه

استقلال فرهنگی

هدف سایت استقلال فرهنگی هم افزایی در مهندسی فرهنگی جامعه

استقلال فرهنگی
امام خامنه ای:

من هم از مسائل فرهنگی نگرانم
و در این نگرانی نمایندگان محترم خبرگان
سهیم هستم.

دولت محترم باید به این موضوع توجه کند
و مسئولان فرهنگی نیز
باید توجه داشته باشند
که چه می کنند،

زیرا در مسائل فرهنگی
نمیتوان بی ملاحظه‌گی کرد.

مسئله فرهنگ مهم است

زیرا اساس ایستادگی
و حرکت نظام اسلامی،
مبتنی بر حفظ فرهنگ اسلامی و انقلابی
و تقویت جریان فرهنگی مؤمن و انقلابی است.

واقعاً همه باید قدر جوانان مؤمن و انقلابی را بدانند
زیرا همین جوانان هستند
که در روز خطر، سینه سپر می کنند.

کسانیکه به این جوانان با بدبینی نگاه می کنند
و تلاش دارند آنها را منزوی کنند،
به انقلاب و کشور خدمت نمی کنند.

البته این جوانان مؤمن و انقلابی
هیچگاه منزوی نخواهند شد.

مطالبی که گفته شد باید بصورت گفتمان
و باور عمومی درآید

که لازمه آن هم

تبیین منطقی و عالمانه این مسائل،

به دور از زیاده روی های گوناگون

و با زبان خوش است.

۱۳۹۲/۱۲/۱۵
leader.ir


---------------------
@esteghlalefarhangi

وبسایت های متفاوت
کلمات کلیدی

قصه لیلی و مجنون شیرازی

قصه دنباله دار لیلی و مجنون شیرازی

در روزگار ما دغدغه فرستاده بزرگ خدا کدام است؟!

طبیب دوار بطبه

ساینا

استقلال در گرو خروج از غرب زدگی

شرق باید خود را بازیابد

من ستایشگر معلمی هستم که...

وبلاگ عمارفیلم شیراز اعلام کرد: پرونده آرگو باز است.

سردار شهید حاج محمود ستوده

پشت صحنه ی مستند عصر امام خمینی

سبک زندگی و تربیت غربی

پیام سرلشکر سلیمانی به امام مقاومت

پایان سیطره شجره خبیثه داعش

پایان داعش با پیام سرلشکر

امام مقاومت

دل آگاهی

روز هنر انقلاب اسلامی

گفتمان انقلاب اسلامی

رزمایش گفتمان ساز

جشنواره فیلم عمار۹۵

متدولوژی تولید علم توسط سید شریف

قال المصنف و قال الاستاذ و انا اقول

مجلس: سالروز آغاز امامت حضرت ولیعصر (عج) تعطیل

راهبردهای راهپیمایی اربعین

دروازه های قدس با پایداری باز می شود

رسانه ی ملی در رقابت با رسانه های سنتی با تنگنای شدید مالی

پروژه کشف راز حافظ

عضویت در گروه تلگرامی راز حافظ

شباهت ماهواره و شمر در شکار مخاطب

آخرین نظرات شما

۳۴ مطلب با موضوع «فرهنگی :: عرفانی» ثبت شده است

با موافقت نمایندگان؛

سالروز آغاز امامت حضرت ولیعصر (عج) تعطیل رسمی شد

سرویس صحن
نمایندگان مردم در خانه ملت موافقت کردند تا آغاز امامت حضرت ولیعصر (عج) به عنوان تعطیل رسمی انتخاب شود.
دوشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۳۹۵ ساعت ۱۰:۴۷
سالروز آغاز امامت حضرت ولیعصر (عج) تعطیل رسمی شد

به گزارش خبرنگار خبرگزاری خانه ملت،‌ نمایندگان در نشست علنی امروز (دوشنبه، 13 اردیبهشت) مجلس شورای اسلامی در جریان بررسی مواد الحاقی لایحه تنظیم برخی از احکام برنامه‌های توسعه کشور با ماده الحاقی 38 آن موافقت کردند.

براین اساس در ماده الحاقی 38 آمده است؛ هشتم ربیع‌الاول سالروز شهادت حضرت امام حسن عسگری(ع) و آغاز امامت حضرت ولی‌عصر(عج) به‌عنوان تعطیل رسمی تعیین می‌گردد.

گفتنی است غلامرضا کاتب، کمال‌الدین پیرموذن و احمد توکلی هر یک در اخطارهای جداگانه‌ای عنوان کردند که این تعطیلی به اقتصاد کشور ضربه می زند و بار مالی را برای دولت به همراه دارد.

به گفته کاتب قرار بود در کمیسیون مشترک اینگونه تصویب شود که تعطیلی این روز جایگزین یکی از تعطیلی‌های رسمی شود.

از سوی دیگر احمد توکلی در اخطار خود به این نکته اشاره کرد که اینگونه تعطیلات رسمی در کشورهای دیگر مدیریت شده است که ابوترابی فرد نایب رئیس مجلس گفت در برخی از این کشورها دو روز در هفته تعطیلی رسمی دارند که این موضوع در کشور ما مرسوم نیست./

پایان پیام

http://www.icana.ir/Fa/News/298079



پروژ ه ی  کشف  " راز   حافظ"


 در  استقلال   فرهنگی



  بیستم  مهر             یاد   روز   حافظ    شیرازی        فرصتی است

 

   برای   کشف    راز   حافظی   که


   هم   در   عارفان عرشی    و    هم   در   مردمان   فرشی


   دارای   جایگاه   ستودنی   است؛


   و   جهان شمولی  اندیشه  اش


      گوته های   آزاد فکر  را   به   وجد    آورده  است؛

 

     تحقیق   و   پژوهش


    پیرامون   راز   حافظ


   به عنوان   الگویی   دیگر


    برای    استقلال    فرهنگی


   نیازی    جدی


   در عصر    ارتباطات   است.

 

  امید است که   ما از این پس ؛        همین     بهانه ی       ۲۰   مهر    را      قد     ر بدانیم


       تا      رازش     را    کشف   کنیم


     برای عضویت در گروه تلگرامی راز حافظ

روی لینک زیر

    https://telegram.me/EsteghlaleFarhangi

کلیک بفرمایید و برای استقلال فرهنگی

عبارت راز حافظ را ارسال کنید.






دعا یعنی تکلّم با خداوند


تکلّم با خدا را دوست دارم



عرفان ناب در نیایش عرفه



هدیه وبسایت استقلال فرهنگی برای روز نیایش


در پایگاه استاد شیخ حسین انصاریان(erfan.ir) مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی به همراه ترجمه در اختیار کاربران فضای مجازی قرار گرفته است.
در بخش اعمال سال وارد قسمت اعمال ماه ذی الحجه کی می شویم؛ برای روز عرفه اعمالی را ذکر می کند به همراه پاداش هایی.
اما برای نیایش عرفانی امام حسین سلام الله علیه، از مفاتیح الجنان ایمچنین نقل می کند که:

دعای امام حسین (ع) در روز عرفه

دعـــــاى عـــــرفــــه
مؤلف گوید:این دعا چون دعاى موقف عرفات و بسیار طولانى بود ذکر ننمودیم و در این روزهاى‏ چهل‏وهفتم صحیفه کامله آن حضرت را با خشوع و دلشکستگى بخوان،که دعایى است مشتمل بر تمام مطالب دنیا و آخرت،که‏ درود خدا بر انشاء کننده‏اش باد.

مؤلف مفاتیح الجنان سپس ادامه می دهد که:

از جمله دعاهاى مشهور این روز دعاى حضرت سید الشّهدا علیه السّلام است. بشر و بشیر پسران‏ غالب اسدى روایت کرده‏اند،که بعد از ظهر روز عرفه در صحراى عرفات خدمت آن حضرت بودیم،پس با گروهى از اهل بیت و فرزندان و شیعیان،با نهایت خاکسارى و خشوع،از خیمه خود بیرون آمدند،و در جانب چپ کوه ایستادند،و روى مبارک خویش را بسوى کعبه نمودند و دستها را برابر صورت برداشتند مانند مسکینى که طعام طلبد،و این دعا را خواندند:


اَلْحَمْدُ لله الَّذى لَیْسَ لِقَضآئِهِ دافِعٌ وَلا لِعَطائِهِ مانِعٌ وَلا کَصُنْعِهِ صُنْعُ صانِعٍ وَهُوَ الْجَوادُ الْواسِعُ فَطَرَ اَجْناسَ الْبَدائِعِ واَتْقَنَ بِحِکْمَتِهِ الصَّنائِعَ لا تَخْفى عَلَیْهِ الطَّلایِـعُ وَلا تَضیعُ عِنْدَهُ الْوَدائِعُ جازى کُلِّ صانِعٍ وَرائِشُ کُلِّ قانعٍ وَراحِمُ کُلِّ ضارِعٍ وَمُنْزِلُ الْمَنافِعِ وَالْکِتابِ الْجامِعِ بِالنُّورِ السّاطِعِ وَ هُوَ لِلدَّعَواتِ سامِعٌ وَلِلْکُرُباتِ دافِعٌ وَلِلدَّرَجاتِ رافِعٌ،

ترجمه:
خداى را سپاس که براى حکمش برگرداننده‏ اى،و براى بخشش بازدارنده‏ اى و همانند ساخته‏ اى ساخته هیچ سازنده ‏اى نیست،و او سخاوتمند وسعت‏ بخش است، انواع مخلوقات را پدید آورد،و ساخته‏ ها را با حکمتش محکم نمود،طلیعه‏ ها بر او پوشیده‏ نمى‏ماند،و ودیعه‏ ها نزد او ضایع نمى‏شود پاداش ‏دهنده‏ هر سازنده،و بى‏نیازکننده هر قناعت‏گر،و رحم‏کننده بر هر نالان،و فرو فرستنده سودها،و نازل‏کننده کتاب جامع‏ با نور درخشان است،او شنونده دعاها،و دورکننده بلاها،و بالابرنده درجات،
  تا پایان دعا

همانگونه که ملاحضه فرمودید برای این دعا پاداشی ذکر نشده است که به قصد و نیت آن پاداش به قرائت دعای عرفه پرداخته شود.
بنابر ممکن است که نفس خود دعا و مفاهیم زیبا و عرفانی این نیایش که تکلم با خداست منظور شیخ عباس قمی بوده باشد.

به قول شاعر معاصر حاج غلامرضا سازگار

دعا یعنی تکلّم با خداوند


تکلّم با خدا را دوست دارم


نوای نینوا را دوست دارم
صدای آشنا را دوست دارم
اگر جام بلا از چشم یار است
من این جام بلا را دوست دارم
دعا یعنی تکلّم با خداوند
تکلّم با خدا را دوست دارم
اگر چه خارم و از خار کمتر
گل باغ وفا را دوست دارم
محبّت را عجب، حال و هوایی است
من این حال و هوا را دوست دارم
نمی دانم کی ام آنقدر دانم
علیّ مرتضی را دوست دارم
خدا می داند، ای آل محمّد
که من تنها شما را دوست دارم
چو ممزوج است با عطر حسینی
نسیم نینوا را دوست دارم
خدایا روز محشر باش شاهد
حسین و کربلا را دوست دارم
شود آیا که مولایم بگوید ؟
که این بی دست و پا را دوست دارم

که این ابیات را مداح اهل بیت دکتر حاج میثم مطیعی به زیبایی قرائت کرده اند
http://meysammotiee.ir/files/other/doa/Arafeh-1393%5B02%5D.mp3

استقلال فرهنگی بر آن است تا
فرهنگ گفتگو با خدا نهادینه شود.
 و به قول شاعر و مداح اهل بیت
مویسنده ی کتاب شطحیات
"رود خانه  رؤیا"
احمد عزیزی که این روزها
با بیماری چندین ساله دست و پنجه نرم می کند؛
باید آواز خواندن رایگان شود
باید عرفان رایگان شود
باید من به خال لبت ای دوست گرفتار شدم؛ فراگیر شود
و این شدنی نیست مگر به
همدلی با امام حسین سلام الله علیه
و سپس همزبانی با این عاشق و فدایی خدا

خواندن این دعا بدون این که انسان بفهمد که چی می گوید؛
الگو گیری از حضرتش نیست.

حال خوب در این تکلم عارفانه با خدا
به فهمیدن بند بند
و فراز به فراز
ان است.

استقلال فرهنگی برای این حال خوب
بسته ای را در ادامه تقدیم شما می کند.

ضمن احترام به همه ی مادحان و قاریان که این دعای زیبای سراسر عرفان ناب را اجرا کرده اند؛ حال دعای حاج سماواتی و حاج میثم مطیعی را برای انتقال حال و هوای مناجات حضرت امام حسین با محبوب حقیقی بسیار اثرگذار یافته م.
در این چند روز هرچه تلاش کردم فایل صوتی سماواتی را در اینترنت نیافتم.

اما لینک سایت حاج میثم مطیعی را در اینجا می آورم
شاید خواستید
این روش و حال مناجات را نیز تجربه کنید
دعای عرفه | سال 1393
"دعای عرفه" با نوای حاج میثم مطیعی که مورخ 93/07/12 در هیأت شهدای گمنام اجرا شده است، به صورت صوتی آماده دریافت می باشد.
http://meysammotiee.ir/files/other/doa/DoaArafeh-1393.mp3
138/88 مگابایت

لینک صفحه دانلود های هراسم روز عرفه 93 با نوای حاج میثم مطیعی
http://meysammotiee.ir/media/645



و البته در ادامه بسته فرهنگی  شامل
کلیپ صوتی: روز عرفه در کلام رهبر معظم انقلاب/ شرح دعای عرفه توسط آیت الله جوادی آملی/ صوت: شرح دعای عرفه توسط علامه جعفری/ دانلود نرم افزار دعای عرفه/ مداحی شهادت حضرت مسلم(ع) با صدای حدادیان، مطیعی، سماواتی
تقدیمتان نی شود

۰ نظر ۰۱ مهر ۹۴ ، ۱۲:۰۴
علی حیدری


در آن نفس که بمیرم در آرزوی تو باشم




حاج منصور


 

بدان امید دهم جان که خاک کوی تو باشم



واکاوی شخصیت چند بعدی عارف شهید حاج منصورخادم صادق

به بهانه اول آبان سالروز شهادت سردار شهید حاج منصور خادم صادق


هر کسی شهید حاج منصور خادم صادق دیده باشد؛ خاطره ای از او به یادگار دارد.

دستخطی از این شهید عزیز در دوران دفاع مقدس نصیب نگارنده شد که با توجه به مأموریت ها و سمت های او چند بعدی بودن شخصیت رشد یافته اش را نمایان می سازد.

فرمانده ی گردان زرهی لشگر  و همزمان فرمانده ی گردان ضد زره ابوالفضل علیه السلام لشگر 19 فجر با دست خط خودش غزلی از سعدی شیرازی را درشبی از شبهای  پاییز 1364 می نویسد و یادگاری به نگارنده می دهد که با روحیه ی یک فرمانده نظامی  که مسئول محور آبادان پیش از عملیات بزرگ والفجر 8 است؛ جور در نمی آید.

هدایت آتش در ساعاتی پیش از فتح فاو توسط او و فرمانده لشکر 19 فجر از دیدنی ترین تصاویر هشت سال دفاع مقدس است.


تا روزی که به ابعاد شخصیت این شهید بپردازم

شما را میهمان غزل سعدی می کنم.

متن غزل را ازسایتی

تقدیم حضورتان می کنم:

 



در آن نفس که بمیرم در آرزوی تو باشم

 


در آن نفس که بمیرم در آرزوی تو باشم

 

بدان امید دهم جان که خاک کوی تو باشم

 

به وقت صبح قیامت که سر ز خاک برآرم

 

به گفت و گوی تو خیزم به جست و جوی تو باشم

 

به مجمعی که درآیند شاهدان دو عالم

 

نظر به سوی تو دارم غلام روی تو باشم


به خوابگاه عدم گر هزار سال بخسبم

 

ز خواب عاقبت آگه به بوی موی تو باشم

 

حدیث روضه نگویم گل بهشت نبویم

 

جمال حور نجویم دوان به سوی تو باشم

 

می بهشت ننوشم ز دست ساقی رضوان

 

مرا به باده چه حاجت که مست روی تو باشم

 

هزار بادیه سهلست با وجود تو رفتن

 

و گر خلاف کنم سعدیا  به سوی تو باشم


منبع:
شماره ٤٠٣:
http://www.nosokhan.com/library/Topic/0C9E



علی حیدری

                             ۲۰ مهر
روز بزرگداشت حافظ

زندگی نامه حافظ شیرازی

خواجه شمس الدّین محمّد حافظ شیرازی متخلّص به حافظ، لسان الغیب. نه تنها یکی از شاعران بزرگ پارسی گوی ایران بلکه از جمله شخصیّت های برجسته و کم نظیر جهانی است. تاریخ تولّد او به درستی معلوم نیست امّا شواهد و قراین قابل اعتنا دلالت دادند که ولادت وی در سال726ه‍ . ق در شهر شیراز بوده است. تذکره نویسان بیان کرده اند که نیاکان وی از کوهپایه اصفهان بوده اند و در زمان حکومت اتابکان سلغری از آنجا به شیراز رفته اند و در شهر شیراز متوطن شده اند. پدر حافظ بهاء الدین محمّد شغل بازرگانی داشته است و مادرش از اهالی کازرون بوده و خانه ایشان در دروازه کازرون شیراز واقع بوده است. نقل شده است پدر حافظ در دوره خردسالی وی دیده از جهان بربست پس از مرگ او خانواده اش از هم پاشید هریک از فرزندان او به گونه از خانواده جدا شدند امّا حافظ که کوچک ترین فرزند خانواده بود با مادر خود در شیراز ماند و زندگی آن دو در تنگدستی می گذشت به همین خاطر بود که وقتی حافظ به سنّ تمیز رسید در نانوایی به شغل خمیرگیری مشغول شد امّا به جهت علاقه ای که به تحصیل پیدا کرده بود ساعاتی را در بین کار به آموختن اختصاص داد و کم کم تمام وقت او به علم آموزی تعلّق پیدا کرد در ردیف جویندگان علوم درآمد و از مجالس درسهای بزرگترین اساتید شیراز بهره برداری کرد و به تحقیق و تحصیل در کتابهای مهمّ ادبی و دینی نظیر کشاف زمخشری، مطالع الانظار قاضی بیضاوی و مفتاح العلوم سکاکی و... مشغول شد محمد گل اندام دوست حافظ که بعدها دیوان وی جمع آوری کرد در ضمن یکی از یادداشت های خود نوشته است: حافظ در مجلس درس قوام الدین ابوالبقائ عبدالله بن محمود بن حسن اصفهانی شیرازی (متوفی772ه‍‌ .ق) معروف به ابن الفقیه نجم فقیه بزرگ آن روزگار حاضر می شد و حتی غزل هایش در آن مجلس می خواند. باز سخن محمّد گل اندام معلوم می شود که حافظ در دو رشته از دانش های زمان خود یعنی علوم شرعی و علوم ادبی تلاش می کرد چون استاد قوام الدین عالم به قرائت های مشهور و غیرمشهور قرآن را‌ آموخته بود و خود نیز در اشعارش به قرائت های چهارده گانه تصریح می کند و تذکره نویسان تصریح کرده اند که تخلّص وی به حافظ نیز از همین اشتغال به قرآن ناشی شده است.

از آنجا که وضع سیاسی کشورها چندان مناسب نبود ولی به جهت تدبیر اتابکان سلغری فارس شیراز وضع مناسبی داشت حافظ در چنان محیطی در خدمت عالمان و ادیبان و عارفان و شاعران بزرگ تربیت یافت با ذکاوت و استعداد فطری و تیزبینی والایی که داشت از شرایط موجود به بهترین صورت بهره برداری کرد. در ضمن از امیران عهد خود که امنیت و آرامش شیراز در نتیجه تدبیر ایشان بود. چند تن را در شعر خود ستود از جمله آنهاست: ابواسحاق اینجو (مقتول به سال758ه‍ .ق) شاه شجاع (متوفی786ه‍ .ق) و شاه منصور (متوفی795ه‍ .ق) حافظ در طول عمر خود تنها به سفر یزد رفت و در آنجا هم مدت کوتاهی اقامت کرد و زود به شیراز برگشت و در این باره سرود:

دلم از وحشت زندانن سکندر بگرفت * رخت بربندم و تا ملک سلیمان بروم

نقل می کنند وقتی شهرت شاعرنوازی سلطان محمود دکنی (780 ـ799ه‍ .ق) و وزیرش میرفیض‌الله انجو به گوش حافظ رسید. علاقمند شد که دیداری از دکن داشته باشد. حافظ به هرموز رفت تا با کشتی محمود شاهی که از دکن آمده بود عازم سفر شود ولی چون به کشتی وارد شد باد مخالف وزیدن گرفت. در نتیجه حافظ از کشتی پیاده شد و غزلی با این مطلع به میرفیض الله انجو فرستاد و بلافاصله به شیراز بازگشت.

دمی باغم به سر بردن جهان یکسر نمی ارزد * به می بفروش دلق ما کزین بهتر نمی ارزد

بر طبق صحیح ترین قول وفات خواجه حافظ در792(ه‍ .ق) در شیراز اتفاق افتاد سودی شارح دیوان حافظ می نویسد: حافظ در طریقت پیرو مرشدی به نام محمّدعطار بوده است.

حافظ در شعر به کمال الدین اسماعیل، سعدی، نزاری قهستانی، رودکی، همام و مولوی نظر داشته است. امّا بین غزل های حافظ با سلمان ساوجی و خواجوی کرمانی شباهت فراوانی به چشم می خورد. در این باره می نویسد:

حافظ مردی بود ادیب، عالم به دانش های ادبی و شرعی و مطلع از دقیقه های حکمت و حقیقت های عرفان. استعداد خارق العاده فطری او به وی مجال تفکرهای طولانی همراه با تخیّل های بسیار باریک شاعرانه می داد و او جمیع این موهبت های ربّانی را با ذوق لطیف و کلام دلپذیر استادانه خود درمی آمیخت و از آن میان شاهکارهای بی بدیل خود را به صورت غزل های عالی بوجود می آورد. او بهترین غزل های مولوی و کمال و سعدی و همام و اوحدی و خواجو و یا بهترین بیت های آنان را مورد استقبال و جوابگویی قرار داده است... تأثّر حافظ از شیوه خواجو مخصوصاً از غزل های بدایع الجمال یعنی بخش دوّم دیوان خواجو بسیار شدیدست و در بسیاری از موارد واژه ها و مصراع ها و بیت های خواجو را نیز به وام گرفته است و با اندک تغییر در غزل های خود آورده است این غیر از استقبال هایی است که از شعر خواجوی کرمانی دارد.

بعد از خواجو حافظ از سلمان ساوجی هم تأثیر بسیاری گرفته است و بعلاوه حافظ از شعرهای سعدی و مولوی هم استقبال کرده است... با این همه، امّا دیوان حافظ به قدری از بیت های بلند و غزل های عالی و مضمون های تازه مملو است که این تأثیرها و استقبال ها و... به شعر حافظ زیان نرسانده و از ارزش آن کم نمی کند و دیوان او مقبول خاص و عام واقع شده است. از اختصاصات شعر حافظ این که وی معنی های دقیق عرفانی و حکمی و حاصل تخیّل های لطیف و تفکرهای دقیق خود را در موجزترین کلام و روشن ترین و صحیح ترین آنها بیان کرده است. او در هر بیت و گاه در هر مصرع نکته دقیق دارد. البته این شیوه سخن گفتن در ادب فارسی تازگی نداشت امّا حافظ آن را تکمیل کرد. بعد از او شاعران در پیروی از شیوه اوست که در آوردن مضامین نو و نکته دقیق تلاش کردند و مبالغه نمودند و همین شیوه است که رفته رفته به شیوع سبک هندی منجر شد.

حافظ در زمان حیات خود شهرت یافت. دیوان کلیات او را که مشتمل بر پنج قصیده و غزل ها و مثنوی کوتاهی معروف به آهوی وحشی و ساقی نامه و قطعه ها و رباعی هاست نخستین بار محمد گل اندام جمع آوری و تدوین کرد بنابر تصریح گل اندام حافظ خود به جمع آوری غزل هایش رغبتی نشان نمی داد.

منابع و مآخذ

1. تاریخ ادبیات ایران، ذبیح الله صفا، تلخیص: محمد ترابی، ج دوم (خلاصه جلد سوّم)، صص 214 ـ 223.

2. تاریخ ادبیات، دکتر توفیق‌ ه‍ سبحانی، ج 2، صص 151 ـ 156.

3. دیوان حافظ، خلیل خطیب رهبر، مقدمه.

4. حافظ خرم شاهی، طرح نو... .


منبع:

http://www.irc.ir/old/occasion/index/default.special/id/524


طرحی برای امروز و فردا



ازدواج به سبک اسلامی




از آنجا که ممکن است صراحت و تلخی کلام و قلم استقلال فرهنگی بعضی را آزرده کند، از یکی از مفاخر جامعه ی بشری هزینه می کنم تا قدری تحمل آنچه از این پس می خوانید راحت تر باشد.


شیخ سعدی شیرازی:

سعدیا گرچه سخندان و مصالح گویی

به عمل کار برآید به سخندانی نیست


قصیدهٔ شمارهٔ ۷ - موعظه و نصیحت

 
سعدی
 

ایهاالناس جهان جای تن آسانی نیست

مرد دانا، به جهان داشتن ارزانی نیست

خفتگان را چه خبر زمزمهٔ مرغ سحر؟

حیوان را خبر از عالم انسانی نیست

داروی تربیت از پیر طریقت بستان

کادمی را بتر از علت نادانی نیست

روی اگر چند پری چهره و زیبا باشد

نتوان دید در آیینه که نورانی نیست

شب مردان خدا روز جهان افروزست

روشنان را به حقیقت شب ظلمانی نیست

پنجهٔ دیو به بازوی ریاضت بشکن

کاین به سرپنجگی ظاهر جسمانی نیست

طاعت آن نیست که بر خاک نهی پیشانی

صدق پیش آر که اخلاص به پیشانی نیست

حذر از پیروی نفس که در راه خدای

مردم افکن‌تر ازین غول بیابانی نیست

عالم و عابد و صوفی همه طفلان رهند

مرد اگر هست بجز عارف ربانی نیست

با تو ترسم نکند شاهد روحانی روی

کالتماس تو بجز راحت نفسانی نیست

خانه پرگندم و یک جو نفرستاده به گور

برگ مرگت چو غم برگ زمستانی نیست

ببری مال مسلمان و چو مالت ببرند

بانگ و فریاد برآری که مسلمانی نیست

آخری نیست تمنای سر و سامان را

سر و سامان به از بیسر و سامانی نیست

آن کس از دزد بترسد که متاعی دارد

عارفان جمع بکردند و پریشانی نیست

وانکه را خیمه به صحرای فراغت زده‌اند

گر جهان زلزله گیرد غم ویرانی نیست

یک نصیحت ز سر صدق جهانی ارزد

مشنو ار در سخنم فایده دو جهانی نیست

حاصل عمر تلف کرده و ایام به لغو

گذرانیده، بجز حیف و پشیمانی نیست

سعدیا گرچه سخندان و مصالح گویی

به عمل کار برآید به سخندانی نیست

تا به خرمن برسد کشت امیدی که تراست

چارهٔ کار بجز دیدهٔ بارانی نیست

گر گدایی کنی از درگه او کن باری

که گدایان درش را سر سلطانی نیست

یارب از نیست به هست آمدهٔ صنع توایم

وانچه هست از نظر علم تو پنهانی نیست

گر برانی و گرم بندهٔ مخلص خوانی

روی نومیدیم از حضرت سلطانی نیست

ناامید از در لطف تو کجا شاید رفت؟

تو ببخشای که درگاه تو را ثانی نیست

دست حسرت گزی ار یک درمت فوت شود

هیچت از عمر تلف کرده پشیمانی نیست 

منبع:http://ganjoor.net/saadi/mavaez/ghasides/sh7



از اینجا با موعظه ی شیخ اجل سعدی علی الرحمه زمینه برای ورود به بحث بسیار مهم ازدواج به سبک اسلامی که یکی از مهمترین دغدغه های جامعه ی جوان ایران اسلامی و خانواده ها و نظام اسلامی است؛ فراهم می شود.

در این نوشتار روی سخن پیش از آنکه جوانان و بی همسران باشند؛  خانواده ها و عناصر تأثیر گذار و قانون گذاران و مجریان قانون در دولت اسلامی است.

فضای  حقیقی
حلقه های صالحین در مساجد

و فضای مجازی
 و گروه های واتساپی تحت عناوینی چون
مشاوره همسر گزینی
مشاوره همسرداری
مشاوره خانواده
بهانه ای شد تا یک ایده  برای ازدواج به سبک اسلامی در ذهن نگارنده شکل بگیرد.
آخرین مطلبی که برای طرح رسمی این ایده در فضای مجازی شامل وبسایت استقلال فرهنگی و گروه های واتساپی و تلگرامی و هایکی منتشر شد از این قرار است:



طرحی برای امروز و فردا
ازدواج به سبک اسلامی

برای انبوهی از همسرخواهان پاکدامن ایجاد تشکیلاتی امن و رسمی و مورد اطمینان خانواده ها اجتناب ناپذیذ است.

وزارت ورزش فقط به ورزش می پردازد



چند روز دیگر سالروز ازدواج عروس و داماد نمونه جهان بشریت است.

که روش و منش آنها باید سرمشقمان باشد



ظرفیت اسلام و مساجد و روحانیت برای این مهم بر هیچ کس پوشیده نیست.



این تشکیلات مثل تشکیلات خانگی(مادرها) که کارش همسریابی برا عزیز دردونه هاشونه
باید به فکر انبوه عزیز دردونه های جامعه اسلامی باشد.


این خلأ به خوبی احساس میشه
نظر دوستان چیه؟
مشاوران و کارشناسان محترم
نظرشان را مرقوم بفرمایند

بی همسران هم نظرشان را بفرمایند

پدر و مادر ها هم نظرشان را بفرمایند

وبسایت استقلال فرهنگی با این مقدمات طرح ازدواج به سبک اسلامی را در دست تهیه دارد


با کمک شما این طرح با کیفیت بهتری ارائه خواهد شد


ان شاء الله ادامه دارد



استقلال فرهنگی

zqz.ir/EsteghlaleFarhangi

برای ادامه ی این بحث و تبدیل این ایده به طرح منتظر نظرات شما هستم.

از شما دعوت می کنم که
برای ورود به این بحث بسیار مهم
توصیه ی شیخ سعدی شیرازی را حتما در نظر داشته باشید؛
هر نظری باید ناظر به بیت زیر و کاربردی باشد

سعدیا گرچه سخندان و مصالح گویی

به عمل کار برآید به سخندانی نیست



rel=nofollow